sponsor

sponsor
Theme images by kelvinjay. Powered by Blogger.

Slider

Sample Text

Follow by Email

Video Of Day

වීඩියෝ

දේශපාලන

උණුසුම් පුවත්

news

politics

Journalist

video

සද්ද විද්ද රාජපක්ෂ පළඟ පතිර අඹකුමාරගේ රන්ජන් ලියෝ සිල්වෙස්ටර් අපෝන්සු - (රන්ජන්ට අත දුන් ජ්‍යෙෂ්ඨ කර්තෘවරයෙකුගේ මතකය)

රන්ජන් රාමනායක මට හඳුන්වා දෙනු ලබන්නේ විජය කුමාරතුංගයන් විසිනි. දිනක් මා විජයගේ තලකොටුව වත්තේ නිවසට යන විට බූසියට කොණ්ඩය වවාගත් හීන්දැරි ගැටවරයෙක් එහි රැඳී සිටියේ මා හමුවන්නටය. “මේ මගේ නෑදෑයෙක්. ෆිල්ම්ස්වලට ඇවිත්. මෙයාට උදව් කරන්න” රන්ජන් හඳුන්වා දෙමින් විජය මට කීවේය. මම එවකට ජනප්‍රිය ‘සරසි’ සිනමා පුවත්පතේ කර්තෘවරයා වීමි. විජයගේ ඉල්ලීම ඉටු කරමින් මම රන්ජන්ට ‘සරසි’ හා ‘සත්සර’ පුවත්පත්වලින් ප්‍රචාරය දුනිමි. නිතරම විහිළුවෙන් හා දෙපිට කැපෙන උපහාස කතා කියමින් සිටින රන්ජන් ‘සරසි’ කාර්යාලයේ සමීප මිතුරෙකු බවට පත්විය. ඔහුට රඟපෑම සඳහා චිත්‍රපට කිහිපයක්ම ලැබෙන්නට වැඩි කාලයක් ගියේ නැත. ඔහු ගායනයට පිවිසි කළ ඔහුගේ ‘රන් සමනලයා’ කැසට් පටය නිෂ්පාදනය කළේ මා විසිනි.

අනෙකුත් නළු නිළියන් මෙන් නොව රන්ජන් ජනප්‍රියත්වය අබිබවා යමින් කැපී පෙනෙන දේ කරන්නට කැමතිය. තැනක් නොතැනක් නොබලා කරන විහිළුද හැමවිටම ඇඟට හිරවෙන ඇඳුම්ද ඔහුගේ චරිත ලක්‍ෂණ විය. කමිසයක් නොව හැට්ට අඳින්නේ යැයි අප කොතෙකුත් විහිළු කළද ඔහු වෙනස් වූයේ නැත. රන්ජන්ගේ මේ චරිත ලක්‍ෂණ ගැන අතීත උදාහරණයක් මට සිහිපත් වෙයි.

එය අනූව දශකයේ මුල් භාගයයි. අලුත් සිංහල චිත්‍රපටයක මංගල දර්ශනය පැවැත්වුණේ කොළඹ, ග්‍රෑන්ඩ්පාස් අසෝකා සිනමා ශාලාවේදීය. චිත්‍රපටයේ ප්‍රධාන නළුවා රන්ජන් ගේ ඥාති සොයුරා වූ ජීවන් කුමාරතුංගය. චිත්‍රපටය වෙනුවෙන් අසෝකා සිනමා ශාලාව අවට පෙදෙස ධජ පතාකවලින් සරසා තිබුණි. ජීවන් සිනමාහලට ආවේ මඟුල් බෙර හඬ මැද්දේය. චිත්‍රපටයේ සහාය චරිතයක් රඟපෑ රන්ජන් දක්නට නැත. ඔහු එන තෙක් පහන් දැල්වීම පමා විය. හදිසියේ එක්වරම පැමිණි ට්‍රක් රථයකින් බැසගත්තේ පපර බෑන්ඩ් කණ්ඩායමකි. තවත් ට්‍රක් රථවලින් පැමිණි සිනමා රසිකයෝ සිය ගණනක්ද සිනමා ශාලාව ඉදිරිපිටට රොක් වූහ. රන්ජන් පැමිණියේ ඉන් පසුවය. ප්‍රීති ඝෝෂා නගමින් ඔහුගේ රසිකයෝ මල්මාලා එක පිට එක දමමින් රන්ජන් පිළිගත්හ. පපර බෑන්ඩ් සංගීතයෙන්ද රතික්‍ඳ්ඤා හඬින්ද, අසෝකා සිනමා ශාලාව අවට ග්‍රෑන්ඩ්පාස් පරිසරය දෙදරුම් කෑවේය. මහත් ආඩම්බරයකින් රන්ජන් සිනමා ශාලාවට ඇතුළු විය. එදා පපර බෑන්ඩ් කණ්ඩායම හා රසික ගෝලබාලයන්, මල්මාලා හා රතික්‍ඤ්ඤාවලට රන්ජන්ට සෑහෙන වියදමක් යන්නට ඇත. එහෙත් කැපී පෙනෙන නළුවා වූයේ රන්ජන්ය.

මේ කතා අසද්දී සිනමා ලෝකය සම්බන්ධයෙන් රන්ජන් විනෝදජනක, සැහැල්ලු චරිතයක් විය හැකිය කියා ඔබට සිතෙනු ඇත. රන්ජන් චිත්‍රපටයකදී හැම විටම තෝරාගන්නේ වීරයාගේ චරිතයයි. ඔහු අසාධාරණයට, වංචාවට, ධනපතියන්ට එරෙහිව සටන් වදින දුප්පතාගේ හිතවතාය. දේශපාලනයට පැමිණි විටද ඔහු රට ඉදිරියේ එම චරිතයම ඉදිරිපත් කළේය. එක්සත් ජාතික පාක්‍ෂිකයන් පමණක් නොව, විපක්‍ෂ මත දැරූ අයද ඔහුගේ මේ චරිත නිරූපණයට කැමති වූ බව මම දනිමි.

එහෙත් මේ වීරයා සැබෑ දුෂ්ටයකු බවට පත් වූ ආකාරය පසුගිය දින කිහිපයේදී රටටම හෙළිවිය. මුළු රටම කළඹමින් රන්ජන්ගේ වෙස්මුහුණ ගැලවී යාම යහපාලන රජයේ දුෂ්ට වැඩපිළිවෙළ හෙළිදරව් කිරීමට සමත් වී තිබේ. ඒ පිළිබඳ ඔබ මවිත කරවන තවත් තොරතුරු ඉදිරි දිනවලදී හෙළිවනු ඇතැයි දේශපාලන ආරංචිමාර්ග පෙන්වා දෙයි. සිදුවීම් පෙළ හින්දි දෙමළ චිත්‍රපටයක අවසන් ජවනිකාව වාගේය. දුෂ්ටයා පමණක් නොව ඔහුට උදව් පදව් කළ හැම දෙනාගේම වෙස් ගැලවෙන්නේ චිත්‍රපටය අවසාන භාගයේය.

සම සමාජ පාක්‍ෂිකයකු වූ මහාචාර්ය කාලෝ ෆොන්සේකාගේත් වාමාංශික අදහස් දැරූ විජයගේත් ඥාතියකු වන රන්ජන් එක්සත් ජාතික පාක්‍ෂිකයෙක් වූයේ කෙසේද? එයට ප්‍රධානම හේතුව රනිල් වික්‍රමසිංහ සුපිරිසුදු චරිතයක් බවට රන්ජන් තුළ වූ විශ්වාසයයි. එහෙත් දැන්නම් රනිල් පිළිබඳ රන්ජන්ගේ එම ක්ලීන් සූට් මතය කුඩු පට්ටම් වී ඇතැයි සිතන්නෙමි.

රන්ජන් එ.ජා.ප දේශපාලනයට එක් වූ පසු මට ඔහු හමුවුණේ එකම දවසකි. ඒ විවාහ මංගල්‍ය උත්සවයකදීය. ඒ වන විට අධිකරණයට අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් රන්ජන්ට නඩු පැවරී තිබුණි. ඔහුට දඬුවම් ලැබිය හැකි බව මා කී විට ඔහු සසල වූ බවක් පෙන්නුවේ නැත.

“මාව හිරේ දායිද බන්දු අයියා? හැබැයි මට මගේ කතාව ඔප්පු කරන්න පුළුවන් හැම කෙනාම සාක්කියට කැඳවනවා. වික්ටර් අයිවන්, අශෝක හඳගම මේ ඔක්කොම උසාවි ඒවි.”

“වැඩේ හරියන්නේ නෑ, උඹට හිරේ යන්න වෙනවාමයි. මං උඹ බලන්නට බත් පැකට් එකකුත් අරගෙන වැලිකඩට එන්නම්.” මම සිනහසෙමින් කීවෙමි. රන්ජන් මට කතා කළේ ‘බන්දු අයියා’ කියාය. පැරණි හිතවත්කම නිසා මම ඔහුට යහළුවකුට මෙන් ‘උඹ’ කියා ඇමැතුවෙමි. එහෙත් රන්ජන් හා සමග නැවත කිසි දිනෙක හෝ කතා නොකරන්නෙමි කියා මා තීරණය කළේ මීට මාස අටකට පමණ පෙරය. ඒ දිනවල රන්ජන් දැඩි ලෙස ප්‍රසිද්ධියේ බැණ වදිමින් සිටියේ ගෝඨාභය රාජපක්‍ෂටය. ඒ ගෝඨාභය ජනාධිපතිවරණයට ඉදිරිපත් වන බවට ආරංචි පැතිර ගොස් තිබුණ කාලයයි.

කරුණු නොදැන ගෝඨාභයට විරුද්ධව බොරු ප්‍රකාශ නොකරන ලෙස මම ඔහුට දොස් පැවරුවෙමි. ඔහු ලසන්ත වික්‍රමතුංග ගැනත්, කිත් නොයාර් ගැනත්, මාළු ටැංකියේ මිනී මෝරුන් ගැනත් කීවේය. මම ඔහුට උපහාසයෙන් සිනාසුණෙමි.

“ඕවා විශ්වාස කරනවා නම් උඹ මහ මෝඩයෙක්” මම ඔහුට කීවෙමි. රන්ජන් කෝපයට පත් විය.

“තමුසේ මට උඹ කියනවා නම් මමත් තමුසෙට උඹ කියනවා” යැයි කියූ රන්ජන් “උඹ රාජපක්‍ෂට කඩේ යන මිනිහෙක්” කියමින් දුරකථනය විසන්ධි කළේය.

පසු දිනෙක මම මේ සිදුවීම මහාචාර්ය කාලෝ ෆොන්සේකාට කීවෙමි. ඔහු හඬ නඟා සිනාසුණේය. “ඇයි ප්‍රොෆෙසර් රන්ජන් නඩුවලට යනකොට ඔබතුමත් උසාවියට යන්නෙ?” මම ඇසුවෙමි.

“මිනිහ මගේ නෑදෑයා. ඉතින් මට එන්න කිව්වම මට නොගිහින් ඉන්න බෑනේ.”

“හී ඉස් අ ගුඩ් හාර්ටඩ් ෆෙලෝ. බට් අ ෆූල්” (මිනිහා හිත හොඳ මිනිහෙක්. හැබැයි මෝඩයෙක්) මහාචාර්ය කාලෝ කීවේය.

මහාචාර්ය කාලෝ ෆොන්සේකා අද ජීවතුන් අතර සිටියා නම් ඔහු ලැජ්ජාවටත්ස න්ත්‍රාසයටත් පත්වනු ඇතැයි සිතන්නෙමි.

මිරිහාන අපරාධ කොට්ඨාසයේ පොලිස් නිලධාරීන් කණ්ඩායමක්, මාදිවෙල පිහිටි රන්ජන්ගේ නිවසට පසුගිය ඉරිදා පැමිණියේ ගංගොඩවිල අධිකරණ මහෙස්ත්‍රාත්වරයාගෙන් ගත් සෝදිසි වරෙන්තුවක්ද අතැතිවය. රන්ජන් සතුව යහපාලන රජයේ අපරාධ හා දූෂණ පිළිබඳ තොරතුරු සංවාද ඇතුළත් සංයුක්ත තැටි ඇතැයි පොලිසියට පිළිගත හැකි ඔත්තුවක් ලැබී තිබුණි.

නිවස ඇතුළට ගිය පොලිස් කණ්ඩායමේ ප්‍රධානී ජයන්ත පෙරේරා වරෙන්තුව රන්ජන්ට පැහැදිලි කළේය. වැඩේ පත්තු වී ඇති බව රන්ජන්ට තේරුම් යන්නට ඇත. රන්ජන් සිය රංගන ජවනිකාව අරඹන්නේ ඉන් පසුවය. ඔහු තම දේශපාලන සගයන්ට දුරකථන ඇමැතුම් ගත්තේය. ‘‘මාව අත්අඩංගුවට ගන්න පොලිසියෙන් ඇවිත්’’ ඔහු කීවේය.

“ඔයාලා ආවේ කුඩු අල්ලන්නද? කුඩු අල්ලන්න නම් වෙන මන්ත්‍රී නිවාසෙකට තමයි යන්න ඕන. කුඩු, ගංජා, කොකේන් මෙහෙ නෑ.”

පොලිස් නිලධාරීන් පිරිස රන්ජන් ළඟ තිබූ සංයුක්ත තැටි එකතු කරන්නට පටන් ගත් කල ඔහු ඒ කටයුත්ත විහිළුවකට ලක් කරමින් තම ගෝලයෙකුට මෙසේ කීවේය.

“මල්ලී, කුස්සියේ තියෙන ලූනු ටික නම් ගෙනියන්න දෙන්න එපා. රන්ජන්ගේ නිවසින් බොම්බයි ලූනු හමුවෙයි කියලා නිවුස්වල හෙඩ්ලයින් එකක් යාවි.”

ඒ අතරේ ඔහු වරින් වර තම ෆේස්බුක් පිටුවට සජීවී දර්ශන ඉදිරිපත් කළේය. මේ කාලය තුළම ඔහුගේ ට්වීටර් ගිණුමට පණිවිඩ කිහිපයක්ද එක්වී තිබුණි.

සන්ධ්‍යා භාගයේ මාදිවෙල නිවසට ප්‍රථමයෙන්ම පැමිණියේ මහාචාර්ය ආශු මාරසිංහ මන්ත්‍රීවරයාය. ජාතික ලැයිස්තුවෙන් එ.ජා.ප යට එක් වී සිටින ඔහු මහ මැතිවරණයේදී ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයෙන් ඉදිරිපත් වීමට සූදානම්ව සිටී. ඔහුගේ පැමිණීම දුටු බොහෝ දෙනෙකුට මතක් වන්ට ඇත්තේ ළඟදී රන්ජන් මාධ්‍යට පැවසූ දෙයකි.

“මාව කපන්න ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයට ප්‍රොෆෙසර් කෙනෙක්ද කවුද දාල, මට නොමිනේෂන් දෙයිද දන්නෙ නැහැ” කෙසේ වෙතත් ආශු රන්ජන් සමග සෙල්ෆියක් ගන්නටද අමතක කළේ නැත.

පොලිස් කණ්ඩායම මාදිවෙලට ආවේ රන්ජන් අත්අඩංගුවට ගැනීමට නොවේ. ඔවුන් වරෙන්තුව ලබාගෙන තිබුණේ නිවස සෝදිසි කිරීමටය. ඒ අතරතුරය රන්ජන්ගේ ගිනිඅවිය ඔවුන්ට හමුවුණේ. එයට පසුගිය අවුරුදු තුනේම බලපත්‍ර තිබුණේ නැත. බලපත්‍ර නැති ගිනි අවියක් ළඟ තබා ගැනීම වහාම අත්අඩංගුවට ගත යුතු වරදකි. පොලිසියට එය මග හැරිය නොහැකිය. රන්ජන් රාමනායක මන්ත්‍රීවරයා අත්අඩංගුවට පත් වන්නේ එසේය.

රන්ජන්ගේ හැටි දන්නා ආණ්ඩු පක්‍ෂ මන්ත්‍රීවරයෙක් මා සමග කීවේ “මට නම් සැකයි රන්ජන් ලයිසන් තියාගෙන නෑ කිව්වද කියල. මොකද එතකොට මිනිහව ඇරෙස්ට් කරන්නම වෙනවනේ.”

එම කතාව සත්‍යයක් විය හැකි යැයි ඔබට සිතෙනු ඇත්තේ රන්ජන් කිහිප වතාවක්ම මටත් ඕන අත්අඩංගුවට පත්වෙන්න තමයි කියා ප්‍රකාශ කිරීම නිසාය.

නිවසට ඇතුළු වීමට අවසර නොමැති බැවින් මාධ්‍යවේදීන් රැස්ව සිටියේ ගේට්ටුව ඉදිරිපිටය. ඔවුන් අසලට පැමිණෙන රන්ජන් කැමරාවලට පෙන්වමින් නැවතත් සෝදිසි වරෙන්තුව කියවන්නේය. මාධ්‍යවේදීන් ප්‍රශ්න නැගූ විට ඔහු දෙරණ මාධ්‍යවේදියා උපහාසයට ලක් කරන්නේය. මේ අතර රන්ජන්ටම ගැළපෙන දේශපාලන සගයන් වන මුජිබර් රාහුමාන්, පාලිත තෙවරප්පෙරුම, හරීන් ප්‍රනාන්දු ආදීහුද නිවසට එක්වූහ. මාංචු දැමීමට සැරසෙන පොලිස් කණ්ඩායමේ ප්‍රධානී ජයන්තගේ මුහුණ සිපගන්නා රන්ජන් කියන්නේ ‘‘තෑන්ක් යූ ඔයා මට ඡන්ද වැඩිකරලා දෙනවා’’ කියාය.

සිනමා පටයක කූට ප්‍රාප්තිය හඳුන්වා දෙන්නේ ක්ලයිමැක්ස් කියාය. ක්ලයිමැක්ස් එකේදී ජයග්‍රාහකයා බවට පත්වන්නේ වීරයාය. තමන්ගේ දෑත්වලට මාංචු වැටීම ජයග්‍රාහී ක්ලයිමැක්ස් එක කියා රන්ජන්ට සිතෙන්නට ඇත.

එහෙත් දැන් වීරයා දුෂ්ටයා වී ක්ලයිමැක්ස් එක පුපුරා යන බෝම්බයක් බවට පත් වී තිබේ. පසුදා රන්ජන්ගේ සංයුක්ත තැටිවලින් හමුවන්නේ කුඩු, ගංජා, කොකේන්වලට වඩා භයානක දේවල්ය.

ප්‍රවීන මාධ්‍යවේදී බන්දුල පත්මකුමාර

aruna -

හිට්‌ලර්ගේ අසල්වැසියා

එඩ්ගාර් මුල් වරට හිට්‌ලර් දකින විට ඔහු අවුරුදු පහක කුඩා දරුවෙකි . එය 1929 වර්ෂයයි . එඩ්ගාර් මියුනික්‌ හි පිහිටි ඔහුගේ නිවසේ ජනේලයකින් එබී බලන විට ඔහු දැක ඇත්තේ හිට්‌ලර් මෝටර් රථයකින් බසින අන්දමයි . හිට්‌ලර් ද මෙම දරුවා දැක තිබුණු අතර ඔහු දරුවා දෙස එක එල්ලේ බලා සිටිනු දුටු එඩ්ගාර් රැක බලා ගත් රෝසී තදින් ජනේලය වසා දමා දරුවා ඇඳට යවා ඇත .

 කීප දිනකට පසු එඩ්ගාර් රෝසී සමඟ ඇවිදින්නට යන විට, ගොඩනැඟිල්ලක්‌ තුළ සිට එළියට පැමිණ මෝටර් රථයට නඟින්නට සූදානම් වන විට හිට්‌ලර් නැවත වරක්‌ මෙම දරුවා දැක ඇත . එහිදී හිට්‌ලර් ඉතා මිත්‍රශීලී අයුරින් දරුවා දෙස බලා ඇත්තේ ඔහු යුදෙව් දරුවකු බව දැන ගැනීමට කිසිම සාධකයක්‌ නොතිබූ නිසා විය හැකි බව එඩ්ගාර් පවසයි. එම අවස්‌ථාවේදී ඒ අසල රැස්‌ව සිටි මිනිසුන් හිට්‌ලර් දිනේවා යයි ජය ඝෝෂා කළ ද ඔහු ඒ සඳහා ප්‍රතිචාරයක්‌ නොදැක්‌ වූ බව එඩ්ගාර් පවසයි . පැළඳ හුන් තොප්පිය මඳක්‌ ඉස්‌සු ඔහු මෝටර් රථයට නැඟ පිටත්ව ගොස්‌ ඇත.

 අකාරුණික අසල්වැසියකු සිටීම ඉතා අවාසනාවන්ත තත්ත්වයකි . එඩ්ගාර්ගේ අසල්වැසියා වුයේ මිලියන හයක්‌ යුදෙව් ජාතිකයන් සමූලඝාතනය කළ ඝාතකයාය. එහිදී වඩාත්ම අවදානම් සහගත වුයේ කුඩා එඩ්ගාර්ගේ පවුල යුදෙව් ජාතිකයන් වීමය.

 1929 වන විට හිට්‌ලර්ගේ බලය වැඩි වෙමින් තිබිණි. ඒ වන විට ඔහු කාමර නවයකින් සමන්විත ඉතා සුඛෝපභෝගී ප්‍රින්ස්‌රිජන්ටන්ප්ලාට්‌ස්‌හි වාසය කර ඇත. එඩ්ගාර්ගේ කාමරයේ ජනේලයට ඔහුගේ නිවාස මනාව දර්ශනය විය. ඔහු ඉතා අකාරුණික පුද්ගලයකු බව කුඩා වුවද එඩ්ගාර්ට ඉතා හොඳින් වැටහී තිබිණි . එඩ්ගාර්ගේ දෙමවුපියන් දේශපාලන කටයුතු වල නිරතව සිටි අතර, පුවත්පත් කියවමින් හිට්‌ලර් ක්‍රියාත්මක කරන්නට සූදානම් වන ප්‍රචණ්‌ඩත්වය ගැන මනා අවබෝධයකින් පසු වී ඇත . එසේ වුවත් හිට්‌ලර් ලොව උඩු යටි කුරු කළ ආකාරය නම් කිසිම අයකුට කල් තියා උපකල්පනය කර ගැනීමට නොහැකි වන්නට ඇත .

 එදා කුඩා දරුවකුව සිටි එඩ්ගාර්, දැන් වයස 93ක්‌ පමණ වන වයස්‌ගත පුද්ගලයෙකි .හිට්‌ලර් ජීවමානව දුටු සහ නිතර දුටු දැනට ජීවත් වන අවසන් පුද්ගලයා ද ඔහු විය හැක .එඩ්ගාර් පසු කලෙක ලේඛකයකු සහ ඉතිහාසඥයකු ද වූ අතර දශක තුනක කාලයක්‌ එංගලන්තයේ සවුත්හැම්ප්ටන් විශ්ව විද්‍යාලයේ කථිකාචාර්යවරයකු ලෙස සේවය කර ඇත. ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතු බොහෝමයක්‌ කේන්ද්‍රගතවී ඇත්තේ යුරෝපීය අධිරාජ්‍යයන් පිළිබඳව වුවත් ඔහු මෑතකදී ලිවූ Hitler my neighbor(Memories of a Jewish childhood පොතෙහි අන්තර්ගත වන්නේ ඔහුගේ සමීප අත් දැකීම්ය . වසර 10 ක කාලයක්‌ දරුණු ඝාතකයකු අසල්වැසි නිවසේ සිටීම විඳ දරාගත් අයුරු එම පොත් වල විස්‌තර වේ.

 කෙටි දින පොත් සටහන් ඇසුරු කරගෙන ලියවුණු Hitler my neighbour පොත 1930 වන විට ජර්මනිය සහ හිට්‌ලර්ගේ අර්ධ පුද්ගලික ජීවිතය ගැන දරුවකු දුටු යථාර්ථය මෙන්ම ව්‍යක්‌ත ඉතිහාසඥයකුගේ අඟනා විස්‌තර කිරීම් වලින් වර්ණ ගැන්වී ඇත. පොත ආරම්භ වන්නේ යුධ සමයට පෙර සුවදායි ජර්මන් පරීසරයේ ගෙවුණු එඩ්ගාර් ගේ ළමා වියේ සොඳුරු සටහන් සමගය.

1930 වන විට කුඩා එඩ්ගාර් ඝන රැවුල ඇති මිනිසා බියකරු සත්වයකු ලෙස දකින්නට පටන් ගත්තේය . හිට්‌ලර් බලයට පත් වුවහොත් ඇති විය හැකි අවදානම් තත්ත්වය පිළිබඳව ඔහුගේ දෙමවුපියන් කතා කරනු ඔහුට ඇසී තිබිණි. එඩ්ගාර්ගේ පියා ඔහු හැඳින්වුයේ අවුල් වූ මනසක්‌ ඇති, අප්‍රසන්න, බිහිසුණු උන්මත්තකයකු ලෙසය. නවකතාකරුවකු සහ නාට්‍ය රචකයකු වූ ඔහුගේ මාමා ලියොන් අවධාරණය කරමින් කියා සිටියේ හිට්‌ලර් ජයග්‍රහණය නොකරන බවය . ඒ කෙසේ වුවත් ඔවුන් යුදෙව් පවුලක්‌ ක්‌ බව හිට්‌ලර් අනාවරණය කර ගනී යන බියෙන්, තැති ගැන්මෙන් ඔවුනට ජීවත් වන්නට සිදු වී ඇත . හිට්‌ලර් ගේ නිවසට නිතර ආ ගිය නාසි හිතවාදීන් එඩ්ගාර් නිතර ඔහුගේ ජනේලයෙන් දුටුවේය . නාසීන් සහ යුදෙව්වන් අතර මහා මාර්ග වල සිදු වුණු ගැටුම් ද ඔහු දැක තිබිණි.

 1933 වසරේදී හිට්‌ලෙර් රාජ්‍ය නායකයා බවට පත් විය . ජර්මන් පාර්ලිමේන්තුවේ වැඩි ආසන ගණනක්‌ නාසීන් විසින් අත්පත් කර ගෙන තිබිණි. නයුරම්බිරිග් නීතිය ක්‍රියාත්මක වුණි . එඩ්ගාර්ගේ දෙමවුපියන්ට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් නැති විය. ඔහුගේ පියාට තව දුරටත් ඔහු සතු වූ මුද්‍රණාලය පවත්වා ගෙන යා නොහැකි විය. එඩ්ගාර්ට පාසලේදී ගණිත විෂය ඉගෙන ගනිමික්‌ නාසි ප්‍රචාරණ කටයුතු ඉගෙනීමට සිදු විය . අවසානයේදී කුඩා කල සිට එඩ්ගාර්ව ආදරයෙන් බලා ගත් රෝසී රඳවා ගැනීමද ඔවුන්ට තහනම් වුයේ ජර්මන් ලේ ඇති අයට යුදෙව්වන් යටතේ සේවය කළ නොහැකි යන නීතිය පැනවූ බැවිනි. ඇතැම් ස්‌ථානවලට යාම පවා ඔවුන්ට තහනම් විය. එම ස්‌ථානවල No dogs or jews යයි දැන්වීම් පුවරු තබා තිබිණි . 1938 දී එඩ්ගාර්ගේ පියා අත්අඩංගුවට ගැනිණි . ඔහු ඩකාවල සිරගත කෙරුණු අතර ඔවුන්ගේ සියලුම දේපල ඔවුන්ට අහිමි විය . ආශ්චර්යයක්‌ සිදුවූවාක්‌ මෙන් එම වසරේ දෙසැම්බර් මස ඔහු නිදහස්‌ විය . ඉන් වසරකට පසු 14 වියෑති එඩ්ගාර් තනිවම දුම්රියෙන් එංගලන්තය බලා ගොස්‌ ඇත. ඔහුගේ දෙමවුපියන්ද ඉතා ඉක්‌මනින් අවශ්‍ය ලියකියවිලි සකස්‌ කරගෙන එංගලන්තයට පලා ගොස්‌ ඇත්තේ හිට්‌ලර්ගේ ආධිපත්‍යයෙන් තොර නිදහස්‌ ජීවිතයක්‌ ගත කිරීම සඳහාය.

 මෙම පොත ලියවී ඇත්තේ ට්‍රම්ෆ් බලයට පත් වීමට පෙරය . නව නාසි මතවාද දරන සංවිධාන අමෙරිකාවේද දිරිමත්ව ඇති බව පිළිගත්තද , එඩ්ගාර් විශ්වාස කරන්නේ සුදු ස්‌වෝත්තමවාදීන්ට නාසිවරුන් මෙන් බලයට එන්නට බැරි බවය. ඔවුන් කුඩා කල්ලි වශයෙන් සිටින බවත් ඔවුන්ගේ බලපෑම රටට නොදැනෙන බවත් ඔහු විශ්වාස කරයි. ඔහුගේ මාමා වූ ලිඔන් , හිට්‌ලර් බලයට ඒ යයි විශ්වාස නොකළ අන්දමටම ඔහුද අමෙරිකානු ජනාධිපතිවරණය දිනන්නේ ටුම්ෆ් යයි විශ්වාස නොකළේය . ඇමෙරිකානු ජනතාව ඔහු පත් කර ගත්තේ කුමන අරමුණකින්දැයි නොතේරෙන බව එඩ්ගාර් පවසයි.

 මෑතකදී එංගලන්තයේදී පැවති බ්‍රේක්‌සිට්‌ මැතිවරණයේදී , එංගලන්තය සුළු ජාතිකයන් ගැන දැක්‌වු වූ බිය ඔහු නොසන්සුන්තාවයට පත් කර ඇත . රටේ පවතින ගැටලු සඳහා ප්‍රධාන හේතුව සංක්‍රමණිකයන් බව රජය පවසා සිටීම ඔහු නොසන්සුන්තාවයට පත් කරන්නට ඇත .

 එඩ්ගාර් ෆ්යිට්‌ගර් දැන් ලිවීම නතර කොට ඇත , නමුත් ඔහු සංචාරය කරමින් ඔහුගේ අත්දැකීම් ගැන කතා කරයි හිට්‌ලර්ගේ අසල් වැසියා වී ලබා ගත් අත්දැකීම් ගැන වසර 88කට පසු ඔහු සතුටින් කතා කරයි. ඔහු දැක ඇත්තේ අසාමාන්‍ය ඉතිහාසයකි. ඔහු එම අසාමාන්‍ය ඉතිහාසයේ විත්තිකරුවෙකි. තමා විසින්ම මුහුණ දුන් අත්දැකීම් තුළින් ලද දැනුම් සම්භාරයක්‌ ඔහුට ඇත. ඔහු ඒ ගැන මහත්සේ ආඩම්බර වේ. ඔහු සතුටින් පවසන්නේ තවම ජීවත්වෙමින් සිටින බවය.


 චාරුන්‍යා දෙහිගම

බැන්ක්සි, කිසිවෙකුත් නොහඳුනන වීදි කලාකරුවා

බැන්ක්සි! එම නාමය බොහෝ රටවල් තුළ මතභේද, විවාද, සංවාද මෙන්ම කුතුහලයද එක සේ අවුුලූ‍වා තබයි. බැන්ක්සි යනු වීදි කලාකරුවෙකුගේ පටබැඳි නාමයකි. ඔහු එක්සත් රාජධානියේ බි‍්‍රස්ටල් නම් නගරයේ උපත ලද, මේ වන විට වයස අවුරුදු හතළිස් ගණනක් විය හැකි පුද්ගලයකුය යන කාරණා හැරෙන්නට කිසිවෙකු මෙතෙක් ඔහුගේ අනන්‍යතාවට අදාළ වෙන කිසිදු තොරතුරක් පැහැදිලිව හෙළිකරගැනීමට සමත් වී නැත. එහෙත් සැකයකින් තොරව, බැන්ක්සි ගෝලීය වශයෙන් වඩාත් විවාදයට ලක් වුණු වීදි කලාකරුවා බවට මේ වන විට පත්ව ඇත. වසර විස්සක් පුරාවට සිය අනන්‍යතාව සඟවා ගනිමින්, නිර්මාණකරණයට වීදි බසින සෑම රාත‍්‍රියකදීම පොලිසියේ උකුසු ඇසට හසුවීමේ අභියෝගය ජයගනිමින්, පසුදින හිරු උදාවමත්ම නගර වැසියන් පුදුමයට පත්කරන නීත්‍යනුකූල නොවන කලා නිර්මාණයක්, එනම් උස් ගොඩනැගිල්ලක්, තාප්පයක් නැතිනම් දුම්රියක් මත ඇඳි කුරුටු චිත‍්‍රයක් නගරයේ ප‍්‍රදර්ශනයට තබා ඔහු අතුරුදහන් වෙයි.



බැන්ක්සිගේ කුරුටු චිත‍්‍රකලාව
බැන්ක්සිගේ කුරුටු චිත‍්‍ර ඔහු උපන් රට වන එක්සත් රාජධානිය පමණක් නොව ඇමරිකාව, ඔස්ටේ‍්‍ර‍ලියාව, කැනඩාව, ප‍්‍රංශය, ඊශ‍්‍රායලය, පලස්තීනය සහ ජැමෙයිකාව යන රටවලද දැකිය හැකිය. කොතැනක ගියද එම ස්ථානය තුළ කිසියම් බලපෑමක් ඇතිකිරීමට ඔහු සමත්වෙයි. ඔහුගේ රූපමය සහ උපහාසාත්මක ප‍්‍රකාශනය චිත‍්‍ර කලාව, දර්ශනය, දේශපාලනය, සමාජ විද්‍යාව, හාස්‍යය සහ ආත්මරාගය වැනි විෂය පථයන් පුරා විහිදී ඇත. බැන්ක්සි‍ගේ වීදි කලාව යනු ‘පිළිවෙළකට’ ඇති නගරයක් හැඩිකරන සිතුවමක් ඇඳීම නොව, පිළිවෙලකට ඇතැයි සිතන පැවැත්මක ඇති අපිළිවෙළ ගැන නැවත සිතන්නට පොළඹවන ප‍්‍රකාශනයක් නගරය මැද්දෑවේ ඉතිරි කර යාමයි.
අච්චු තහඩු (ස්ටෙන්සිල්) භාවිත කරමින් යෙදෙන කුරුටු චිත‍්‍ර කලා විශේෂයක් හැඳින්වීමට ‘බැන්ස්කි’ යන වදන යෙදෙයි.
‘බැන්ස්කි’ නම් කුරුටු චිත‍්‍ර කලාකරුවාද සිය නිර්මාණකරණයේ යෙදෙන්නේ අච්චු තහඩු භාවිත කරමිනි. ඔහුට අනුව අච්චු තහඩු භාවිත කරමින් කුරුටු චිත‍්‍ර ඇඳීම මඟින් අන්ධකාරයේ පවා ඉතාමත් වේගවත්ව සිය නිර්මාණය ඔහු ඉදිරියේ ඇති කැන්වසය මත සිතුවම් කර හමාර කළ හැකිය. එය නගර ආරක්ෂකයන්ගෙන්, නිශාචර නගර වැසියන්ගේ ගල් පහරින්, අනවශ්‍ය විපරම්කාරි දෑස්වලින් බේරීමට ද ඉඩ ලබාදෙන පහසු මඟකි. ඔහු මුලින්ම වීදි කලාකරුවෙකු ලෙස කලඑළි බැස්සේ වෙනත් වීදි කලාකරුවන් කණ්ඩායම් කිහිපයක් හා එක්ව එක්දහස් නවසිය අනූව දශකයේය. එකවරම රැුයක් එළිවන විට බැන්ක්සි තම නගරයේ ජීවත්වන බව එම නගරයේ වැසියෝ දැනගනිති. ඒ ඔවුන් සිය නිවසින් බැහැරව යන විට බැන්ක්සිගේ අත්සන සහිත කුරුටු චිත‍්‍රයක් එකවරම තම දෑස් ඉදිරියේ දෘශ්‍යමාන වන නිසාය.




ඔහුගේ වීදි කලාව තුළ දක්නට ඇති අතිමහත් උපහාසය විසින් පේ‍්‍රක්ෂකයාගේ අවධානය අප නිතරම නොසලකා හරින සත්‍යයක් වෙත කැඳවාගෙන යයි. පවතින ආණ්ඩුව, සංස්ථා සමාගම් සහ තත්කාලීන සමාජය පරිහාසයට ලක්කරන ආකාරය නිසා ඔහුගේ නිර්මාණ සමාජය කළඹාලීමටත් මතභේදයකට තුඩුදීමටත් හේතුවෙයි. ඔහු සිය නිර්මාණ තුළින් නිරන්තරයෙන් ධනවාදය, පරිභෝජනවාදය, යුද්ධය, සත්ත්ව හිංසනය සියුම්ව විවේචනයට ලක්කරයි. මේ නිසාම ඔහුගේ පේ‍්‍රක්ෂාගාරය ඔහුට ආදරය කරන්නන් සේම ඔහු හෙළාදකින්නන් ලෙස කොටස් දෙකකට බෙදීසිටිනු දැකිය හැකිය.

එක් ප‍ාර්ශ්වයක්, ඔහු මහජන දේපළවලට හානි පමුණුවන නිසා ඔහු සිය කලාවේ නියුක්ත වන ආකාරයත් සහ ඒ නිසාම ඔහුගේ කුරුටු චිත‍්‍ර නීති ගරුක සමාජයක් තුළ පිළිගත නොහැකි නිර්මාණ ලෙසත් තර්ක කළද, ඔහුගේ නිර්මාණ තුළ ගැබ්ව ඇති මහජනයා මත බලපෑම් කිරීමට ඇති සමත්කම කිසි විටෙක ප‍්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. එම ශක්‍යතාවේ තීව‍්‍ර බව සමහර විචාරකයන් සඳහන් කරන ආකාරයට ඉතාමත් කලාතුරකින් කලා නිර්මාණයක් තුළ පිහිටන සාධකයකි.

අච්චු තහඩු භාවිතය ඔහුට වඩාත් යථාර්ථවාදී දර්ශන නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ ලබාදෙයි. ඒ නිසා ඔහු නිතරම ඔහුගේ නිර්මාණ එය ප‍්‍රදර්ශනය වන ස්ථානය හා සම්බන්ධ කොට ඉදිරිපත් කරයි. පලස්තීන ජනතාවට අපේක්ෂා මාත‍්‍රයක් පිළිබඳ ඇඟවුමක් ලෙස බෙත්ලෙහෙම් නුවර බටහිර ඉවුරු ප‍්‍රාකාරයේ ඔහු කුරුටු චිත‍්‍ර නවයක් නිර්මාණය කළේය. ඔහුගේ එම සිතුවම් මෙන්ම ඉන් ඔහු සන්නිවේදනය කිරීමට උත්සාහ කළ යුද සහ මිලිටරි විරෝධි පණිවුඩයද ලොව පුරා පැතිර යමින් ජනතාව අතර ඉමහත් ප‍්‍රසිද්ධියක් අත්පත් කරගත්තේය.




උදාහරණයක් ලෙස බෙත්ලෙහෙම් නුවර ඔහු විසින් අඳින ලද, ‍කුඩා ගැහැනු දරුවෙකු විසින් බිත්තියකට එදිරිව දෙඅත් තබා සිටගෙන සිටින සොල්දාදුවෙකු පරීක්ෂාවට භාජනය කරන ආකාරය දැක්වෙන කුරුටු චිත‍්‍රය, බොහෝ රටවල මානව අයිතිවාසිකම් එසේ කඩවන ආකාරයත්, එවැනි සිරුරු සෝදිසි කිරීම් දිනපතා සිදුවන විට කුඩා අහිංසක දරුවන්ට එය මොනතරම් පීඩාවක්ද යන්න මොනවට කියාපායි. එසේම කුඩා දැරියගේ සහ සොල්දාදුවාගේ භූමිකා එකිනෙකට මාරු කිරීම මඟින් ඕනෑම දරුවෙකු එසේ සතුරුභාවයට සහ සැකයට ගොදුරුවීම කෙතරම් නින්දාසහගතද යන්න පරිහාසාත්මක ලෙස ඔහු පෙන්වාදෙයි.

බැන්ක්සි ඉතාමත් අපූරුවට බටහිර ඉවුරේ පවුර මත ඇඳි සිතුවම් මඟින් ඊශ‍්‍රායෙල් මිලිටරිවාදයත් එය පලස්තීනු ජනතාව‍ වෙත එල්ලකරන අමානුෂික පීඩනයත් විවේචනයට ලක්කරයි. එම සිතුවම් නිසා අන්තර්ජාතික අධිකරණය මඟින් නීති විරෝධී ලෙස හැඳින්වූ පවුරක්, කුරුටු චිත‍්‍ර කලාව මඟින් විනාශ කළේයැයි චෝදනා නැඟිය හැකිද යන සංවාදය මාධ්‍ය තුළ ඉතා පුළුල් ලෙස මතු වෙමින් තිබෙන අතරවාරයේ, බැන්ක්සි එම පවුර ගැන පුනා පුනා මෙසේ කියයි.

”එය කුරුටු චිත‍්‍රශිල්පීන්ට උපරිමයෙන් ක‍්‍රියාකාරි විය හැකි නිවාඩු කාලයේ සුවිශේෂි ගමනාන්තයක්.”

බැන්ක්සි පරිභෝජනවාදයෙන් සහ විනෝදයෙන් අන්ධව සිටින බටහිර සමාජයත් එම සමාජය විසින් නිර්මාණය කරනු ලබන ප‍්‍රචණ්ඩත්වය සහ යුද්ධයත් එකිනෙකට සම්බන්ධ කොට පෙන්වයි. එය නිරූපණය කරන වඩාත් තියුණුම කුරුටු චිත‍්‍රය වන්නේ යුද්ධය සහ ප‍්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ කියැවෙන සුප‍්‍රකට ජායාරූපයක් වන, නිර්වස්ත‍්‍රව හඬමින්, බියපත්ව දිවයන වියට්නාම දැරියගේ රුව යොදාගනිමින් කරන ලද නිර්මාණයයි. යුද්ධයේ බිහිසුණුබවින් බියපත් වුණු එම හඬන දැරියගේ දෑත් දැඩි අල්වාගෙන දෙපසින් සිටින්නේ මහත් උත්සවකාරී ලෙස සිනාපාන රෝලන්ඞ් මැක්ඩොනල්ඞ් සහ මිකී මවුස් යන චරිත ද්විත්වයයි.

බැන්ක්සිගේ එම නිර්මාණය ඇමරිකාව පමණක් නොව ධනවාදයද ඉතාමත් නිර්මාණශීලි ලෙස විවේචනයට ලක්කරන්නකි. ඔහු, කුඩා ගැහැනු දරුවාගේ බියපත් මුහුණ, සෙසු චරිත දෙකෙහි පොපියන සිනා මුහුණු දෙක හා සමීප කරවයි. බැන්ස්කි ඉන් පෙන්වාදෙන්නේ විනෝදකාමී සහ නිදහස්කාමී ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ බාහිර මුහුණතත්, මිනිසුන් මත බෝම්බ හෙළන, යුද්ධය වාණිජකරණයටත් උත්කර්ෂයටත් පත්කරන ඇමරිකාවේ අඳුරු පැතිකඩ සහිත බිහිසුණු යථාර්ථයත්ය.

වරෙක බැන්ස්කි මෙසේ ප‍්‍රකාශ කළේය. ”ලොව ඇති දරුණුම අපරාධ සිදුකර ඇත්තේ නීති කඩන මිනිසුන් විසින් නොව අන්ධ ලෙස නීති පිළිපදින මිනිසුන් විසිනි. බෝම්බ හෙළන්නේත්, ගම්මාන පිටින් සමූලඝාතන සිදුකරන්නේත් නියෝග පිළිපදින මිනිසුන් විසිනි.”
බැන්ක්සිගේ තවත් කුරුටු චිත‍්‍රයක් වන ජේසුතුමා දෑත් විදහා භාණ්ඩ පිරිණු මලූ දෑතින් දරා සිටින සිතුවම විසින් ජනතාව නත්තලේ සැබෑ අර්ථය අමතක කොට දමමින් පාරිභෝගික භාණ්ඩ හඹායෑමේ විකාරරූපී තත්වය සමාජයට සිහිපත්කොට දෙයි.

මෙවැනි කුරුටු චිත‍්‍ර ඔබ යනෙන මාවත දෙපස, ඔබ දෑස් ආසන්නයේ, ඔබට වඩා විශාලව ඔබ ඉදිරියේ පෙනීසිටින විට ඒ ගැන නොසිතා සිටිය හැක්කේ කෙසේද? බැන්ක්සි ජනතාවට සමීප වන්නේත් සහ කිසිවෙකුත් නාඳුනන බැන්ක්සිගේ නිර්මාණවලට ජනතාව ආදරය කරන්නේත් ඒ නිසාය. ඔවුනට එම නිර්මාණත්, එම නිර්මාණ වෙතින් කියැවෙන පණිවුඩයත් කිසිසේත්ම මඟහැර යා නොහැකිය. බැන්ක්සි ගෙනඑන සමාජ විවේචනය ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජිවිතයේ කොටසක් බවට පත්වෙයි. කඩපොළට, වැඩපළට, බස් නැවතුමට, වීදියට යනඑන අතරවාරේ එය ඔවුන්ගේ ඒකාකාරී ජිවිතය මැද්දට කඩාපනියි. ඔවුන්ගේ මනස සෙමින් කළඹාලයි. මහමාවත් අද්දර ගොඩනැගිලි සිය කැන්වසය කරගත් බැන්ක්සි, කලාගාරවල වැජඹෙන කලාකරුවන්ට වඩා ජනතාවගේ සිත් තුළ ජීවත්වෙයි. ඔවුන් තුළ බලපෑමක් ඇතිකරයි. 2010 වසරේ ටයිම් සඟරාව විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ලොව වඩාත් බලපෑම් සහගත පුද්ගලයන් සියදෙනා අතරට බැන්ක්සිගේ නාමයත් එක්වූයේ ඒ නිසාය.

වරෙක නිව්යෝර්ක් නගරයේ වීදි, බැන්ක්සිගේ කුරුටු චිත‍්‍ර විසින් අනවසරයෙන් ආක‍්‍රමණය කරන විට එම නගරවැසියෝ මෙවැනි ආකාරයේ අදහස් පළකළහ.

”මම කැමතියි ඒ කලාවට, ඒත් මම ගොඩක්ම කැමති මුළු නගරයම ඔහුගේ කැන්වසය බවට පත්කර ගන්නා ඔහුගේ කලාවට” කෙවින් සෙයිජ්, නිව්යෝර්ක් නගරවැසියෙක්.

නිව්යෝර්ක් සඟරාවේ විචාරකයෙකු වන ජෙරි සෝල්ට්ස්, බැන්ක්සි ගැන මෙවැනි අදහසක් පළ කරයි.

”ඔහු ප‍්‍රචාරකයෙක්. බැන්ක්සි කියන්නේ කලාකරුවෙක් නොවෙයි. බැන්ක්සි කියන්නේ ක‍්‍රියාකාරිත්වයක්. ඔහු මුළුමනින්ම සම්ප‍්‍රදායානුකූල, අරාජික, බොල් චරිතයක්. ඔහුගේ සිතුවම් කිසිදු ආකාරයකින් සිත්ගන්නාසුලූ නැහැ. උදාහරණයක් විදියට, බල්ලෙක් ගිනි නිවීමට යොදා ගන්නා ජල නලයක් මතට මුත‍්‍රා කිරීම, බිත්තියේ බැලූ‍මක් වැනි සිතුවම්.. මම කියන්න උත්සාහ කරන්නේ, ඒවා තරමක් තියුණු දේශපාලනික පණිවුඩ.. ඒත් ඒවා ඕනෑවටත් වඩා පැහැදිලියි.”

බැන්ක්සි වෙනුවෙන් ඉදිරිපත්වන්නන්ගේ අදහස්වලට අනුව වචන සහ සිතුවම් ඔහුගේ නිර්මාණයේ අන්තර්ගතයේ එක් කොටසක් පමණි. ඊට අමතරව එහි සන්දර්භයද සැලකිල්ලට ගතයුතු බව ඔවුන්ගේ අදහසයි.

බැන්ක්සි පිළිබඳ ලියන ලද Banksy called Banksy; The Man Behind the Wall නම් කෘතියේ කර්තෘ විල් එල්ස්වර්ත් මෙසේ පවසයි.
”කිසිදු ආකාරයේ කලාකරුවෙකු නොකරන ආකාරයෙන් ඔහු, කලාව වීදියට ගෙනඑයි. කලාගාරවලට නොයන, කෞතුකාගරවලට නොයන මිනිස්සු බැන්ක්සි දෙස බලන්නට වීදියේ මඳකට නවතිති.”

බැන්ක්සි යනු සාමාන්‍ය මිනිස් සමාජයට තේරුම්ගත නොහැකි ගුප්ත අබිරහසකි. ඔහු‍ගේ නිර්මාණ දිනෙන් දින ජනතාව අතරේ ජනප‍්‍රියත්වයට පත්වන විට, එම නිර්මාණ ජනතා කලාවක නිම්වළලූ‍ පුළුල් කරමින්, අනෙකුත් බොහොමයක් කලාකරුවන්ට ආභාසය ලබාදෙමින් ඔවුනට පෙර මඟ පෙන්වන විට, බැන්ක්සි ඒ ජනතාව අතරම රැු‍‍ඳෙමින් ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස ජීවත්වූවා මිස, ඔහු ලබන කීර්තියෙන් සහ ප‍්‍රසිද්ධියෙන් ගිනිකණ වැටී තමන් නියුක්තව සිටි කලාවේ අරමුණ විනාශකොට ගත්තේ නැත. එහෙත්, ඔහුගේ එම නොසැලෙන සංයමයෙන් රිද්දාගත්තේ සාමාන්‍ය මිනිස් සමාජයයි. මාධ්‍ය නිරන්තරයෙන් බැන්ක්සිගේ අනන්‍යතාව හෙළිකිරීමට උත්සාහ කළේය. විවිධ ආකාරයේ න්‍යායන් මඟින් අනුමාන කරමින් සාම්ප‍්‍රදායික පුද්ගලික තොරතුරු ගොන්නකට බැන්ක්සි නම් කලා අයිකනය සිරකොට ගැනීමට උත්සාහ කළේය. එහෙත් බැන්ක්සිගේ නොබි‍‍‍ඳෙනසුලූ විනය නිසා ඔහු වටා ඇති ප‍්‍රාකාරය පැපරාසින්ටද බිඳිය නොහැකි විය. මාධ්‍ය වාර්තාවලට අනුව බැන්ක්සි නම් වීදි කලාකරුවා සිය කලා අනන්‍යතාව සිය පවුලේ සමීපතයන්ගෙන් පවා වසන් කර සිටීමට සමත්කම් ඇති ශූර පුද්ගලයෙකි. ඒ නිසා බැන්ක්සි යනු තවමත් කිසිවකු නාඳුනන පුද්ගලයෙකි.

”ඔබට කිසිවක් කීමට ඇත්නම් සහ ජනතාව ඔබට සවන් දීමට උවමනා නම් ඔබ වෙස් මුහුණක් පැළඳගත යුතුය.” බැන්ක්සි කියයි.

වෙනත් කලා නිර්මාණ
බැන්ක්සි වීදි කලාව, කුරුටු චිත‍්‍ර, කුරුටු චිත‍්‍ර කලාවට අවශ්‍ය තාක්ෂණික උපදෙස් සහ වීදි කලාව වටා බැඳුණු සමාජ දේශපාලනික තත්වයන් සාකච්ඡුාවට බඳු‍න් කෙරෙන කෘති පහ‍ළොවකට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් සම්පාදනය කර ඇති ගත්කතුවරයෙක් ද වෙයි. ඔහු ඉන් නොනැවතී, ලොස් ඇන්ජලීස් නුවරට එන ප‍්‍රංශ සංක‍්‍රමණිකයකු වීදි කලාව හා ‍ පෙමින් බැ‍‍ඳීම පිළිබඳ කියැවෙනExit Through the Gift Shop නම් වාර්තා චිත‍්‍රපටයක් 2010 දී අධ්‍යක්ෂණය කළ අතර එය එම වසරේ ඇකඩමි සම්මාන උළෙලේ හොඳම (විශේෂාංග වාර්තා) Documentary feature  චිත‍්‍රපටය සඳහා ද නිර්දේශ විය.

ඉන් පසු 2015 වසරේදී අක්කර 2.5ක් පුරා විහිදුණු ‘‘ඩිස්මාලන්තය’’ නම් තාවකාලික, බැන්ස්කි විසින්ම හඳුන්වා දුන් ආකාරයට ‘‘ඒකාකාරි දෛනික ජීවිතයට විකල්පමය වෙනසක්’’ ලෙස, කලා උද්‍යානයක් නිර්මාණය කළේය. එය ආරම්භයේ සිටම නරඹන්නන්ට ලබා දුන්නේ වෙනස්ම ආකාරයේ අත්දැකීමකි. ඔහු එය නිර්මාණය කර තිබුණේ අව් රශ්මිය වැටෙන ග‍්‍රීෂ්ම සෘතුවේ පවා වැහි වළාකුළින් බරවී අඳුරු වටපිටාවක් ඇති එංගලන්තයේ පිටිසරබද, කිසිසේත්ම ආකර්ෂණීය නොවූ ප‍්‍රදේශයකය. බැන්ක්සි සහ ඔහුගේ ආරාධනයෙන් පැමිණ ඔහු හා එක්ව වැඩ කළ අනෙකුත් හැටකට ආසන්න කලාකරුවන්‍ විසින් සියල්ල නිර්මාණය කොට තිබුණේ, පටන් ගැන්මේ සිටම නරඹන්නා අපේක්ෂාභංගත්වයට පත් කිරීමටය. අන්තර්ජාලය හරහා ටිකට් පත් වෙන් කළ හැකි පහසුකම් ඇතැයි සඳහන් වුවද එම වෙබ් අඩවි ක‍්‍රියාත්මක නොවි නරඹන්නන් අසහනයට පත් කරවිය. එම උද්‍යානයේ සේවකයන් කිසිසේත්ම සිනාමුසු මුුහුණින් නරඹන්නන් පිළිගත්තේ නැත. ඔවුන් විඩාපත්ය. මුඩුම පෙනුමක් සහිත වුවන්ය. සියලූ දර්ශන සහ කලා නිර්මාණ සකසා තිබුණේ නරඹන්නන් කළකිරවන, අසහනයට පත්කරවන සහ සිතන්නට යමක් ඉතිරි කරන ආකාරයෙනි.

201 වසරෙදි බැන්ස්කි Walled Off නමින් ඔහුට අයත් හෝටලයක් පලස්තීනයේ බෙත්ලෙහෙම් නුවර විවෘත කළේය. එය ඩිස්මාලන්තයට පසුව බැන්ක්සි කළ විශාලතම කලා ව්‍යාපෘතියයි. ඊශ‍්‍රායෙලය සහ පලස්තීනය වෙන්වන පවුරට මායිම්ව ඇති එම ‍හෝටලය කාමර නවයකින් යුක්ත අතර එහි බිත්ති මුුළුමනින්ම පාහේ බැන්ක්සිගේ කුරුටු චිත‍්‍රවලින් අලංකරණය වී ඇත. බැන්ක්සි සුපුරුදු පරිදි එම චිත‍්‍රවලින් සිය මිලිටරි සහ යුද විරෝධය මෙන්ම ඊශ‍්‍රායලයේ ප‍්‍රතිපත්ති පරිහාසාත්මකව උග‍්‍ර විවේචනයට ලක් කරන අතරම, ඔහුට අවශ්‍යව ඇත්තේ ලොව පුරා විසිරී සිටින සිය රසිකයන් එහි බුරුතු පිටින් පැමිණිම නොව ඊශ‍්‍රායෙල් තරුණයන් සහ මැදපෙරදිග සංචාරකයන් එහි පැමිණීමත් ඔවුන් හා කිසියම් සංවාදයක් ‍ගොඩනඟා ගැනීමත්ය. ”අප කිසියම් ගැටුමකින් ඈත්වී එහි වගකීමෙන් නිදහස්ව අත පිසදා ගන්නට ඕනෑනම්, අප බලය ඇත්තන් සහ නැත්තන් අතරින් අප සිටගන්නේ බලය ඇත්තන් සමඟිනි” බැන්ක්සි කියයි.

සල්ලි මවන බැන්ක්සි කලාව
‘‘වාණිජ්‍ය නැඟිම වීදි කලාකරුවාගේ පරිහානිය පිළිබිඹු කරයි’’ විලේජ් වොයිස් නම් වෙබ් අඩවිය විසින් කරන ලද සාකච්ඡුාවකදී බැන්ක්සි සිය සිතුවම් මඟින් අනවශ්‍ය ලාභයක් ලැබීම පිළිබඳ එසේ සිය අදහස් පළ කළේය. ”වීදියේ ප‍්‍රදර්ශනයට තබා ඇති සිතුවමකින් මූල්‍යමය ලාභයක් ලබන පළමු මොහොතේම ඉන්ද්‍රජාලික ලෙස එම සිතුවම වෙළඳ දැන්වීමක් බවට පත්වෙනවා”

මින් පැහැදිලි වන්නේ වීදි කලාකරුවෙකුට ජිවත් වීමට ප‍්‍රමාණවත් තරම් මිස වීදි කලා නිර්මාණ වලින් අහස උසට ලාබ ලැබීම බැන්ක්සිගේ අපේක්ෂාව නොවන බවයි. කොටින්ම ‍කියතොත් වීදි කලාවේ අරමුණ එය නොවන බවයි. එහෙත් සුපිරි ධනවාදයේ ගැට කපන්නන්ගෙන්, ධනවාදයේ උග‍්‍ර විරෝධියෙකු‍ වන බැන්ක්සිගේ කලා නිර්මාණවලට පවා බේරී සිටීමට නොහැකි තත්වයක් උදා වී ඇතුවා සේය.
බැන්ක්සිගේ නිර්මාණ තුළ සංවාදයට බඳුන් කෙරෙන මතවාදීමය දේශපාලනික කාරණා නිසාත් ඔහුගේ අනන්‍යතාව සැඟවීම නිසාත් මාධ්‍යකරුවන්ට බැන්ක්සි කටගැස්මකි. ඒ නිසාම බැන්ක්සිගේ නිර්මාණ, සමාජය තුළ උපසංස්කෘතියක් සලකුණු කරන බලසම්පන්න කලා මාධ්‍යයක් බවට පත්ව ඇත. ඒ නිසාම එම නිර්මාණ, විශාල ප‍්‍රසිද්ධියක්ද මූල්‍යමය වටිනාකමක් ද අත්පත් කර ගැනීමට සමත් වී ඇත.
බැන්ක්සි ඇතුළු වීදි කලාකරුවන් වීදියේ කරන නිර්මාණවල මුද්‍රිත ආකෘතින්, පහසු මිලට රසිකයන්ට මිලදී ගැනීමට Pictures on wall නම් වෙබ් අඩවියක් නිර්මාණය කර තිබියදී බැන්ක්සිගේ කලා නිර්මාණ කලාගාරවල, කෞතුගාරවල කලාකරුවාගේ අවසරයකින් තොරව ඩොලර් මිලයන ගණන්වලට වෙන්දේසි වෙයි.

2014 වසරේ එම්.ඊ. ලන්ඩන් හෝටලය විසින් ‘‘බැන්ක්සිව හොරාකනවාද?’’ වැනි නොහික්මුණු ශීර්ෂ පාඨයක් ය‍ටතේ බැන්ක්සිගේ සුප‍්‍රකට නිර්මාණ හතක් වෙන්දේසි කිරීමේ අවස්ථාවක් සංවිධානය කර තිබුණි. ඒ කලාකරුවාගේ අවසරක් නොමැතිවය. එම වෙන්දේසියේදී බැන්ක්සිගේ සමහර කෘති ඩොලර් මිලියන 1.7ක් වැනි මුදලකට අලෙවි වුණු බව පැවසෙයි.

2007 වසරේ ලන්ඩනයේම වෙන්දේසි මන්දිරයක ඔහුගේ කෘති ත‍්‍රිත්වයක් වෙන්දේසි වූ මොහොතක බැන්ක්සි සිය වෙබ් අඩවියේ ‘‘උඹලා වගේ ගොන් හැත්තක්, මේ ගූගොඩ සල්ලි දීලා ගත්තා කියලා ඇත්තටම මට විශ්වාස කරන්න බැහැ’’ වැනි සටහනක් සහිත ඔහුගේ සිතුවමක් ප‍්‍රදර්ශනය කරමින් සිය විරෝධය පළකොට තිබුණි.

එසේම බැන්ක්සි රැයක් පුරා නිදි වරාගෙන ගොඩනැඟිලි බිත්ති සහ ප‍්‍රාකාර මත සිතුවම් කරන කුරුටු චිත‍්‍ර එසැණින් ඉවත් කිරීමට නගර බලධාරින්ට කිසිදු තහනමක් නැත. විටෙක එය එසේ සිදුවනවා සේම, බැන්ක්සිගේ කුරුටු චිත‍්‍ර සහිත බිත්ති සහ පුවරු නගරයෙන් එහෙම පිටින්ම ඉවත් කරන්නේ ඒවා ඉතා වැඩි මිලට කලාකෘති එකතු කරන්නන්ට, කලා කෘති වෙළඳාමේ යෙදෙන කළු කඩකාරයන්ට, කලාගාරවලට සහ කෞතුගාරවලට විශ්වාස කළ නොහැකි මිල ගණන්වලට විකිණීම සඳහාය. 2017 වසරේ කොලින් ඬේල් නම් චිත‍්‍රපට අධ්‍යක්ෂක වරයා Savings Banksy නම් වාර්තා චිත‍්‍රපටය නිර්මාණය කරන්නේ ද එසේ මහජන ප‍්‍රදර්ශනයට සඳහා වූ බැන්ක්සිගේ සිතුවමක් කළු කඩකාරයෙකුගෙන් බේරා ගැනීමට ගන්නා උත්සාහයක් කියාපෑමටය.

බැන්ස්කිගේ අවසරයකින් තොරව මෙලෙස විවිධාකාරයෙන් වසරකට විකිණෙන ඔහුගේ කලා කෘතිවලින් දළ වශයෙන් ලබන මුළු ආදායම ඩොලර් මිලියන 20 ක් පමණ වන බව ගණන් බලා ඇත.

බැන්ක්සිට මේ කිසිවක් පාලනය කළ නොහැක. ඔහුට තමාගේ නිර්මාණ මෙසේ මිලියන ගණන්වලට විකුණා ජීවිත් වීමට උවමනාවක් නොමැත. ඔහු, කලාවේ නියැලෙන්නේ සමාජය වෙනස් කිරීමේ, ඔහුගේම වදන්වලින් කිවහොත් ‘‘මේ ක‍්‍රමය කුඩුපට්ටම්’’ කිරිමේ අරමුණ පෙරදැරිවය. ඒසා විශාල ඔහුගේ කලා කෘති මංකොල්ලය පිළිබඳ කාරණ‍ාවේදී ද ධනවාදය සමාජය තුළ ක‍්‍රියාත්මක වන ආකාරය ඔහු සරල ලෙස පරිහාසයට ලක් කරයි. ” මම හරිම කැමතියි ධනවාදය සිය සතුරෙකුට පවා අවකාශයක් තනා දෙන ආකාරය ගැන.”
බැන්ක්සි වැන්නවුන් අපගේ වැනි සමාජයකට සහමුළින්ම ආගන්තුකය. කලා කෘති කිහිපයක් නිර්මාණය කිරීමෙන් අනතුරුව කෙටි කලකින්ම තමන් වටා රැුස් වළලක් තනා ගන්නා සහ බලය ධනය කීර්තිය වෙනුවෙන් තමන්ගේ කලාවේ අරමුණු එක රැුයකින් වල දමන කලාකරුවන්ද, ටික කාලයකින්ම කලා කෘති අමතක වී කලාකරුවාගේ රැුස් වළල්ලට පමණක් වන්දනාමාන කරන රසියකයන්ද බහුලව සිටින ලංකාව වැනි රටක පුරවැසියන් වු අපට කිසිවකු විසින් ඒසා විශාල ධනයකට සහ කීර්තියකට පිටුපා තම කලාවේ අරමුණ වෙනුවෙන් පෙනි සිටීමට තරම් ප‍්‍රතිපත්තිගරුක වීම සැබවින්ම විශ්වාස කළ නොහැකි තරම්ය.

සුභාෂිණි චතුරිකා / anidda.lk

බැ න් ක් සි ! වීදි චිත්‍ර කලාවේ සුපිරිතරුව

Sanka Kirindiwela | සංඛ කිරිඳිවැල  boondi.lk
"ගරිල්ලා" යනු යුධමය අර්ථයෙන් ජනප්‍රිය වූ වචනයකි. කලාකරුවෙකු "ගරිල්ලෙක්" බවට පත්විය යුතුද? කොතරම් මතභේදාත්මක වුවත්, සැඟව සිට නිර්මාණ කළත් කලාකරුවෙක් සිය නිර්මාණය මුදා හළ විට එය අත් වන්නේ ජනතාවටයි. ප්‍රධාන ධාරාවේ කලාවට සංස්කෘතික ලෙසින් ගරිල්ලා ප්‍රහාර දියත්කර ඇති අයෙකු විසින් කලා ලෝකය දෙදරවමින් සිටී.

ඒ "බැන්ක්සි" ය.

"බැන්ක්සි" කලා ලෝකයේ සුපිරිතරුවකි. ධනවාදී වෙළඳපොල ක්‍රමයට අනුව නම් සුපිරි මිලක් නියම වූවෙකි. එහෙත් ඔහු "කලාව" යන ප්‍රධාන ධාරාවේ නිර්වචිත අර්ථය කඩාබිඳ දමමින් විකල්ප කලා භාවිතාවක නිරතවන්නෙකි. "බැන්ක්සි" ගේ කලාවේ මාධ්‍යය චිත්‍ර කලාවයි. එහෙත් ඔහු තමන්ගේ හැකියාවෙන් නිර්මිත චිත්‍රය අදින්නේ සුවපහසු කැන්වසයක හෝ කඩදාසි මත හෝ නොව ප්‍රසිද්ධ ස්ථාන වල ඇති ඉඩකඩවලය. එනම් ග්‍රැෆිටි (Graffiti) ස්වරූපයෙනි. වීදි වල, තාප්ප මත, උස් බිත්ති, දුම්රිය වල හෝ ප්‍රසිද්ධියේ හමුවන ඕනෑම ඉඩකඩක ග්‍රැෆිටි නිර්මාණ සිදුකරනු ලබයි. බැන්ක්සි තරුවක් වන්නේ ග්‍රැෆිටි නිර්මාණ නිසාම පමණක් නොව ඔහුගේ භාවිතාවේ ස්වභාවය නිසාය.


ග්‍රැෆිටි නිර්මාණ සම්බන්ධ ඉතා දීර්ඝ ඉතිහාසයක් ඇත. වසර දහස් ගණනකට පෙර ලියා ඇති "සීගිරි කුරුටු ගී" පවා ග්‍රැ‍ෆිටි නිර්මාණය. එහෙත් නව නගර බිහිවීමත් සමග ස්ප්‍රේ කෑන් හෝ මාර්කර් පෑන් ආශ්‍රය කොට ගෙන ග්‍රැෆිටි ඇදීම සිදුකරනු ලබයි. ලංකාව තුළද ග්‍රැෆිටි ගණනයට අයත් දෑ සුවි‍ශාල වශයෙන් දක්නට හැකි වුවද, ඒවා කලාත්මක බවින් හා නිර්මාණාත්මක බවින් කොතරම් පොහොසත් ද යන්න ගැටළුවකි.



ලොව පුරා සිටින දස දහස් ගණනක් නිර්මාණ කරුවන් අතරින් බැන්ස්කි සුවිශේෂී වන්නේ ඇයි? බැන්ක්සිගේ භාවිතාව ගැන යම් විමසා බැලීමක් කරමු.

ග්‍රැෆිටි නිර්මාණ වල යෙදීම යනුම විකල්ප නිර්මාණ භාවිතාවකි. මහා සම්ප්‍රදාය උල්ලංඝනය කරමින්, ඒවායේ පූර්ව නිශ්චිත තත්ත්වයන් ගණනකට නොගනිමින් කලාව වීදිය දක්වා ගෙන ඒම තුළ මහා සම්ප්‍රදාය තුලින් එල්ල චෝදනාවන් අතිමහත්ය. ඒ අතර බැන්ක්සි විසින් සිය නිර්මාණ සදහා උපයෝගී කරගනු ලබන්නේ ක්‍රම විරෝධී මාතෘකාවන්ය. යුධ විරෝධය, ප්‍රචණ්ඩත්වය එරෙහි වීම, වෙළද‍පොළකරණයට එරෙහි වීම, අධිරාජ්‍ය විරෝධය, ගෝලීයකරණ විරෝධය, නුතන තාක්ෂණය විසින් වෙළදපොළ අත්පත්කරගැනීම, ඒ හරහා වෙළදපොළ විසින් මනුෂ්‍යයා අත්පත්කරගැනීම වැනි විකල්ප මාතෘකා ඊට අයත්ය.



බැන්ක්සිට ඇති ජනප්‍රියතාව දිනෙන් දින තවදුරටත් ඉහළයෑමට හේතුව නම් ඔහු විසින් දිගින් දිගටම සඟවාගෙන සිටින ඔහුගේ අනන්‍යතාවයයි. රටවල් ගණනාවක සිය නිර්මාණ සිදුකරමින්, එසේම අතිශයින් ජනප්‍රියත්වයට පත් ප්‍රදර්ශන රැසකින් අනතුරුව තවදුරටත් ඔහුගේ අනන්‍යතාව රහසක්ව ඇත. එංගලන්තයේ බ්‍රිස්ටල් නගරය මූලික කොට ගෙන ග්‍රැෆිටි නිර්මාණ ආරම්භකිරීමෙන් අනතුරුව එංගලන්තයේ ලන්ඩන් නුවර ඇතුළුව බොහෝ ප්‍රදේශ ගණනාවක සිය නිර්මාණ කිරීම් සිදුකරත්, එංගලන්තයේ සමහර දේශපාලකයින් මෙන්ම සංවිධාන විසින් චෝදනාකරනු ලබන්නේ ඔහු ඇතුළු ග්‍රැෆිටි නිර්මාණකරුවන් විසින් සිදුකරමින් සිටිනුයේ ප්‍රසිද්ධ ස්ථාන විනාශ කිරීමත් අපවිත්‍රකිරීමත් (Vandalism) බවය. මෙනිසා ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ ග්‍රැෆිටි නිර්මාණ වලට එරෙහිව ඔහුව නිතිය ඉදිරියට ගෙන ඒමේ අවදානමක්ද ඇත. එංගලන්තය තුළ ප්‍රසිද්ධ ස්ථාන විනාශ කිරීමේ චෝදනාවට වරදකරුවෙකු වීම වසර 10ක් දක්වා සිරදඬුවම් විදිය හැකි වරදකි.

බැන්ක්සිගේ නිර්මාණ ලොවපුරා කලාගාර වල අතිශයින්ම ඉහළ මිලගණන්වලින් මේ වන විට ද අලෙවි වෙමින් පවතී. මේ සම්බන්ධයෙන් සිය වෙබ්අඩවිය තුළ දක්වා ඇත්තේ ප්‍රංශ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වූ Henri Matisse ගේ කියමනකි. එනම් "මගේ චිත්‍ර ඉතා ඉහළ මිළගණන් වලට අලෙවි වීම ගැන මම ලැජ්ජා වෙනවා. මම කැමති නෑ මට චෝදනාකරනවට කවදහරි මම නිර්මාණය කරලා තියෙන්නෙ අග්‍රකෘති (masterpieces) විතරයි කියන එකට."


බැන්ක්සිගේ රසිකයින් අතර බ්‍රැඩ් පිට්, ඇන්ජලිනා ජොලී වැනි ඉතා ජනප්‍රිය හොලිවුඩ් නළු නිලියන්, කෝටිපති ව්‍යාපාරිකයින්, අලෙවිකරණ සමාගම් හිමිකරුවන් වැනි විශාල පිරිසක් සිටිති. සුප්‍රකට සාචි සහ සාචි සමාග‍මේ හිමිකරු චාල්ස් සාචිද බැන්ක්සිගේ රසිකයෙකි. තමන් විසින් චාල්ස් සාචි හට සිය නිර්මාණ අලෙවිකරන්නේ ද යන ප්‍රශ්ණයට බැන්ක්සි පවසා තිබුනේ "ඔහුට ඔහුගේ මුදල් ඔහු ළගම තියාගන්න පුළුවන්, මම කැමති මගේ නිර්මාණ එක් අයෙක් ළග තියාගන්නවාට වඩා මිනිස්සු දස දහස් ගණනක් අතරෙ තබන්න." යනුවෙන්.

බැන්ක්සිට වෙළඳ දැන්වීම් නිර්මාණකරන සමාගම් වලින් ලැබෙන ආරාධනා බොහෝය. සුප්‍රකට NIKE සමාගම වෙනුවෙන් වෙළද දැන්වීම් නිර්මාණය කිරීම සදහා ඔහුට ආරාධනා කළ විට ඔහු පවසා තිබුණේ. "මම විකිණෙන්න කැමති නෑ, මම කැමතියි මගේ නිර්මාණ වෙනුවෙන් අවධානය යොමුකරන්න."
බැන්ක්සි විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඩයනා කුමරියගේ රුව රැගත් බ්‍රිතාන්‍ය පවුම් 10 නෝට්ටුව දැඩි ආන්දෝලනයකට ලක්විය. සාමාන්‍යයෙන් පවුම් නෝට්ටු හෝ කාසි සදහා යොදාගනුයේ බ්‍රිතාන්‍ය රැජිණගේ රූපය වුවද, බැන්ක්සි විසින් ඇයගේ රූපය වෙනුවට සම්ප්‍රදායික බ්‍රිතාන්‍ය රජපවුලේ මතබේදාත්මක චරිතයක් වූ ඩයනා කුමරියගේ රූපය යොදා ව්‍යාජ නෝට්ටුවක් සකස් කොට තිබුණි. එහි Bank of England වෙනුවට Banksy of England ලෙසට ද වෙනස් කොට තිබුණි. මෙම මුදල් නෝට්ටු ‍එංගලන්තයේ කළුජාතික‍යින්ගේ සාම්ප්‍රදායික නොටින්ග්හැම් සැණකෙළිය තුළ බෙදාහැර තිබුණි. මෙම මුදල් නෝට්ටු උපයෝගී කොටගෙන පිරිස් විසින් බඩුභාණ්ඩ මිළදී ගත් බවද කියැවේ. කෙසේ වුවද මෙම මුදල් නෝට්ටු Ebay වෙබ් අඩවිය තුළ බ්‍රිතාන්‍ය පවුම් 100කටත් අධික මුදලක් දක්වා දැනටත් විකිණෙමින් පවතී.


බැන්ක්සි වාර්තා චිත්‍රපටි අධ්‍යක්ෂකවරයෙකුද වේ. ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද Exit Through the Gift Shop නම් වාර්තා චිත්‍රපටය 2011 වසරේ ඇකඩමි සම්මාන උළෙලේ හොඳම වාර්තා චිත්‍රපටය සඳහා ද නි‍ර්දේශ වූවකි. එය ග්‍රැෆිටි චිත්‍රකලාව හා විදී නිර්මාණකරණය හා එකී නිර්මාණකරුවන් පිළිබඳව ඇමරිකාවේ ජීවත් වන ප්‍රංශජාතික ග්‍රැෆිටි නිර්මාණකරුවෙකු වන මිස්ටර් බ්‍රේන්වොෂ් හෙවත් Thierry Guettaගේ ග්‍රැෆිටි නිර්මාණකරණය ඇසුරෙන් නිපදවූවකි. බැන්ක්සි ඇකඩමි සම්මාන උළෙල සදහා සිය අනන්‍යතාව ‍එළිදක්වමින් උළෙලට සහභාගීවෙතැයි බොහෝ දෙනෙකු බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියද ඔහු ඊට සහභාගී වූයේ නැත.

මේ සටහන ඔහුගේ වෙබ් අඩවියේ [www.banksy.co.uk] Shop කොටසෙනි.

"ඔබගේ පුද්ගලික පරිහරණය සදහා ඕනෑතරම් බාගත කිරීම සදහා මම ආරාධනා කරමි. ඒත්, ‍මින් ඔබ තමන්ගේම නිර්මාණ කිරීමට හෝ විකිණීම සදහා යැයි කියමින් නිල වශයෙන් හෝ සැබෑ බැන්ක්සි නිර්මාණ යැයි පැවසීම නරකය, හොඳටම වැරදිය.
-බැන්ක්සි"


බැන්ක්සි විසින් පලස්තීනයේ බටහිර ඉවුර ප්‍රදේශයේ ඊශ්‍රායලය හා පලස්තීනය වෙන්කිරීමට ඊශ්‍රායලය විසින් ඉදිකොට ඇති සැතපුම් 425ක් දිගු තාප්පය මත ග්‍රැෆිටි චිත්‍රණය කොට ඇත. ආරක්ෂක වශයෙන් ඉතා දැඩි උණුසුම්කාරී ප්‍රදේශයක් ලෙස ‍සැලකෙන මෙහි ආරක්ෂාව ‍පිළිබදව නොතකා පලස්තීන ජනතාව විදින පීඩාවන්ට කලාත්මක ලෙසත් විරෝධය දක්වමින් චිත්‍ර 9ක් ඇදීමට ඔහු හැකියාව ලැබී ඇත. [මෙතනින් බලන්න.]

කෝටි ප්‍රකෝටි ගණනින් මුදල් සංසරණය වන කලා ලෝකයේ බැන්ක්සි යනු සුපිරි වටිනාකමක් නියමවුණු තවත් කලාකරුවෙකි. ඔහු විසින් සිය ක්ෂේත්‍රය තුළ දක්ෂතා දක්වමින් එකී හැකියාව ලබාගෙන ඇත. එහෙත් ඔහුගේ සුවිශේෂිත්වය නම් ඔහුගේ නිර්මාණ සදහා මුදල් වලට කිසිදු බලපෑමක් කිරීමට නොහැකි වීමයි. සරලවම ඔහු විකිණෙන්නේ නැත. ජනප්‍රියත්වය හඹායන ලෝකයේ ඔහු තරුවක් වුවත්, ඔහුගේ අනන්‍යතාවය ඔහුගේ දෙමව්පියන්වත් නොදන්නා බව ද කියැවේ. එය සැබැවින්ම ක්‍රම විරෝධීය. ඔහු සැරිසරන්නේ නවීන ලෝකය තුළය. ඔහු ක්‍රමයට ‍විරෝධය පෑමට අතීතයට ගමන් ගන්නෙක් නොවේ.

Sanka Kirindiwela | සංඛ කිරිඳිවැල  boondi.lk
බූන්දි, ජනවාරි 26, 2013

1931 දී මන්ත්‍රී වැටුප් අඩු කිරීමේ බණ්‌ඩාරනායක යෝජනාව පරාජය වූ හැටි

ඩොනමෝර් සාමිවරයා ප්‍රමුඛ ඩොනමෝර් කොමිෂන් සභාවේ යෝජනා අනුව ප්‍රථම මැතිවරණය 1931 ජුනි මාසයේදී පවත්වනු ලැබීය. ඒ තුළින් මන්ත්‍රීවරුන් 50 ක්‌ සර්වජන ඡන්දයෙන් තෝරා ගැනීමට විධිවිධාන යෙදිණ. නමුත් එතෙක්‌ පැවැති ජාතීන් අනුව මන්ත්‍රීන් තේරීමේ ක්‍රමය අහෝසි කිරීමට ඩොනමෝර් කොමිසම තීරණය කිරීම නිසා ඊට විරෝධය පෑමක්‌ ලෙස ලංකා ද්‍රවිඩයන් මැතිවරණය වර්ජනය කිරීමට ගන්නා ලද තීරණය හේතු වෙන් යාපනය කන්කසන්තුරේ, කයිට්‌ස්‌ හා පොයින්ට්‌පේදුරු ආසන සඳහා අපේක්‍ෂකයන් ඉදිරිපත් නොවීය. ඒ අනුව ඡන්දය පැවතුණේ ආසන 46 ක්‌ වෙනුවෙනි.

සිංහල මන්ත්‍රීන් - 38
ලාංකික ද්‍රවිඩ - 03
ඉන්දියානු ද්‍රවිඩ - 02
යුරෝපීය - 02
මුස්‌ලිම් - 01

යන ආදී වශයෙන් ඡන්ද කොට්‌ඨාස සඳහා මන්ත්‍රීන් 46 ක්‌ තේරී පත් විය. මින් 09 දෙනෙක්‌ නිතරගයෙන් තේරී පත්වීම විශේෂ ලක්‍ෂණයකි. එසේ නිතරගයෙන් පත්වූවන් නම්

1. කැලණිය - සර්. ඩී. බී. ජයතිලක මයා

2. වේයන්ගොඩ - එස්‌. ඩබ්. ආර්. ඩී. බණ්‌ඩාරනායක මහතා

3. මිනුවන්ගොඩ - ඩී. එස්‌. සේනානායක මයා

4. හැටන් - පැරී සුන්දරම් මහතා

5. බදුල්ල - ඩී. එච්. කොතලාවල මහතා

6. බිබිල - ජී. සී. රඹුක්‌පොත මහතා

7. දැදිගම - ඒ. එµa. මොලමුරේ මහතා

8. රුවන්වැල්ල - ඡේ. එම්. මීදෙනිය අධිකාරම්

9. බලන්ගොඩ - ඡේ. සී. රත්වත්ත මහතා

ඩොනමෝර් කොමිෂන් සභාවේ නිර්දේශ අනුව පිහිටුවනු ලැබූ රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාවේ ප්‍රථම රැස්‌වීම 1931 ජුලි 07 දින පැවැති අතර එහිදී සභානායක ලෙස සර්. ඩී. බී. ජයතිලක මහතා තෝරා, ගත් අතර කථානායක ලෙස ප්‍රැන්සිස්‌ මොලමුරේ මහතා තේරී පත් වූයේ වැඩි ඡන්දයෙනි. මොලමුරේ මහතාට ඡන්ද 35 ක්‌ද ඒ සඳහා ඉදිරිපත් වූ ස්‌නයිදර් මහතාට ඡන්ද 18 ක්‌ද ලැබී තිබුණි. ඒ අනුව ඒ. එµa. මොලමුරේ මහතා ලංකාවේ ප්‍රථම කථානායක ලෙස තේරී පත් විය.

ප්‍රථම රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාවේ සභාපති පදවියට පත් සර්. ඩී. බී. ජයතිලක මහතා 1931 ජුලි 28 දින ඇමැතිවරුන්ට හා මන්ත්‍රීවරුනට ගෙවිය යුතු වැටුප් පිළිබඳව වූ යෝජනාවක්‌ ඉදිරිපත් කළේය. මසකට මන්ත්‍රණ සභා රැස්‌වීම් 08 කට හා තවත් කාරක සභාවලටද මන්ත්‍රීවරුනට සහභාගි වීමට සිදු වී ඇතැයි ප්‍රකාශ කළ සභා නායකවරයා රටේ ආර්ථික අහේනිය නිසා මසකට රු. 400 බැගින් මන්ත්‍රීවරයකුට ගෙවීම සුදුසු බවත් එය 1931 -32 ආදායම් වර්ෂයට සීමා නොව පසුව වැඩිකිරීම සුදුසු බවත් යෝජනා කර සිටියේය. මන්ත්‍රණ සභාවේ උප සභාපතිවරයාට රුපියල් 750 ක්‌ද ඇමැතිවරුන්ට හා කථානායකවරයාට රුපියල් 1000 බැගිනුත් ගෙවීම සුදුසු බව යෝජනා කර සිටියේය. රටේ ආර්ථික තත්ත්වය යහපත් වූ විට කථානායකවරයාට හා ඇමැතිවරුනට රුපියල් 1500 බැගිනුත් උප කථානායකවරයාට හා කාරක සභා උප සභාපතිවරයාට රුපියල් 1000 බැගිනුත් මන්ත්‍රීවරයකුට රුපියල් 500 බැගිනුත් ගෙවිය යුතුයෑයි ඔහු යෝජනා කර සිටි අතර ඩී. එස්‌. සේනානායක මහතා එය ස්‌ථීර කළේය. මීට අමතරව නිදහස්‌ දුම්රිය ප්‍රවේශ පත්‍ර හා තැපැල් හා විදුලි සන්දේශ සේවා නොමිලයේම මන්ත්‍රීවරුනට ලැබෙන්නේය.

සභානායක සර් ඩී. බී. ජයතිලක මහතා ඉදිරිපත් කළ ඉහත යෝජනාවට අතුරු යෝජනාවක්‌ ඉදිරිපත් කළ එස්‌. ඩබ්. ආර්. ඩී. බණ්‌ඩාරනායක මහතා මන්ත්‍රීවරයකුට දැනට ගෙවීමට යෝජනා කරන රුපියල් 400 මුදල රු. 300 දක්‌වා අඩුකරන ලෙසත් ආර්ථිකය යහපත් වු පසු ගෙවීමට යෝජිත මුදල රු. 500 සිට රු. 400 දක්‌වා අඩු කරන ලෙසත් යෝජනා කර සිටියේය. එසේම ඇමැතිවරුන් හා කථානායකවරයාගේ වැටුප රුපියල් 1000/- බැගින්ද උපකථානායක හා කාරක සභා උප සභාපතිට රුපියල් 750 බැගින්ද ගෙවන ලෙස යෝජනා කර සිටියේය. රජයේ සේවකයන්ගේ වැටුප යළි වැඩි කරනතුරු මන්ත්‍රීවරුන්ගේ වැටුප් වැඩිකළ යුතු නොවේයෑයිද කී බණ්‌ඩාරනායක මහතා ගම්බද සිටින ජනයා කෑමට, බීමට, ඉන්නට හිටින්නට හැකියාවක්‌ නැතිව මැලේරියා රෝගයෙන් පීඩාවට පත්වන අන්දම තමන් දුටු හැටිද විස්‌තර කළේය. බණ්‌ඩාරනායකගේ යෝජනාව ඡේ. ඇල්. කොතලාවල හෙවත් සර් ජෝන් කොතලාවල මහතා ස්‌ථීර කරන ලදී.

මේ අතර හලාවත මන්ත්‍රී ජී. සී. එස්‌. කොරයා මන්ත්‍රීවරයා විසින් තවත් අතුරු යෝජනාවක්‌ ඉදිරිපත් කළේය. ඉන් ප්‍රකාශ වූයේ කොළඹ ජීවත් වන මන්ත්‍රීවරයකුට මසකට රුපියල් දෙසීයක්‌ද කොළඹින් සැතපුම් පනහක්‌ ඇතුළත ජීවත් වන මන්ත්‍රීවරයකුට රුපියල් 300 ක්‌ද ඊටත් දුර බැහැර මන්ත්‍රීවරයකුට රුපියල් 400 ක්‌ද බැගින් ගෙවිය යුතු බවය. මෙම යෝජනාව බිබිල මන්ත්‍රී ජී. සී. රඹුක්‌පොත මහතා ස්‌ථීර කරන ලදී.

ඉහත අතුරු යෝජනා දෙකම ප්‍රතික්‍ෂේප වූ අතර සභානායක සර්. ඩී. බී. ජයතිලක මහතාගේ යෝජනාව අනුමත විය. මන්ත්‍රී වැටුප් අඩු කළ යුතු යෑයි බණ්‌ඩාරනායක මහතා ගෙනා යෝජනාවට පක්‍ෂ වූයේ එච්. ඩබ්. අමරසූරිය, ඩී. ඩී. ඇතුලත්මුදලි, ජී. සී. එස්‌. කොරයා, සුසන්තාද ෙµdන්සේකා, එච්. ඇල්. ද මුල්, ඩබ්. ඒ. ද. සිල්වා, ජී. රොබට්‌ ද සොයිසා, එච්. ආර්. ප්‍රීමන්, ඡේ. ඇල් කොතලාවල, ඒ රත්නායක ඩබ්. ටී. බී. කරල්ලියෑද්ද යන මන්ත්‍රීවරු පමණි.

මන්ත්‍රී වැටුප් අඩුකළ යුතු යෑයි බණ්‌ඩාරනායක මහතා එදා ප්‍රකාශ කරමින් කළ කතාවේ වැදගත්ම කොටස අදටත් වලංගු වේ.

" ......... මේ රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාවට මා පැමිණි පළමු දවසේ එනම් රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාව විවෘත කරන දවසේ මම මුහුදට මුහුණලා පිහිටි ප්‍රියංකර අගාරයක තේ පානය කරමින් සිටියෙමි. මෙය කොපමණ ප්‍රතාපවත් ගොඩනැඟිල්ලක්‌ දැයි මගේ මිත්‍රයා විමසුවේය. දුෙව්‍යාපකරණ කොතරම් වැදගත්ද? ආසන කොපමණ සැප පහසුද? මහා සාගරයේ ගුමු ගුමුව කොපමණ සිත්ගන්නා සුලුද? මේවා ගම්බද පළාත් හා සස¹ බැලීමේදී මට මතක්‌ වූයේ ජයග්‍රාහයක ස්‌කිපියෝගේ වචනයි. අපගේ ගම්බද පළාත්වල වෙසෙන ජනතාව දහස්‌ ගණනින් මෙහි පැමිණ ඔවුන්ගේ අත්වලින්ම මේ ගොඩනැඟිලි අප මත බිඳ හෙළන දිනයක්‌ එළඹෙතැයි මට සිතුණේය. මගේ මිත්‍රයාගේ කනට මිහිරි වූ සාගරයේ ගුමු ගුමුව මට ඇසෙන්නේ අසරණ දරුවන් වෙනුවෙන් වැළපෙන කාන්තාවන්ගේ සුසුම් ලෙසිනි. එය බොළඳ අදහසකැයිද මට සිතේ. එසේ වුවත් ඒ දිළිඳු අයගේ තත්ත්වය අමතක නොවනු පිණිස අප විසින්ම කිසියම් පරිත්‍යාගයක යෙදිය යුතු වන්නේය.

එස්‌. ඩබ්. ආර්. ඩී. බණ්‌ඩාරනායක චරිතාපදානය

සමරසේන මුදලිගේ

නිදහස් අරගලයේ ටී.බී.ජයා

1945 නොවැම්බර් මස 09 වැනි දින රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාවට ඉදිරිපත් වූ ඩොමීනියන් තත්ත්වය පිළිබඳ විවාදය පැවැත්විණි. මේ තීරණාත්මක අවස්ථාවේ මේ රට මුස්ලිම් ජනවර්ගය නියෝජනය කළ නායකයා වශයෙන් ආචාර්ය ටී.බී. ජයා කළ කථාව, තම ජනයාට වඩා තම මාතෘ භූමිය වඩා උසස් යැයි ප්‍රකාශ කළ ආදර්ශයක් වැනිය. නිදහස ලබා ගැනීමේ යෝජනාවට පක්ෂවීමට නම් බහුතර ජනතාවට මෙන්ම සුළුතර ජන කොටස්වලටද පනහට පනහ ලෙස අයිතිය බෙදී යා යුතුය. යන යෝජනාව පූර්ව කොන්දේසියක් ලෙස ඉදිරිපත්ව තිබිණි.

සෝල්බරි යෝජනා රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාව ඉදිරියේ විවාදය වූ අවස්ථාවේදීත් රාජ්‍ය මන්ත්‍රණ සභාවට ශ්‍රී ලංකා පනත එස්.ඩබ්. ආර්.ඩී. බණ්ඩාරනායක මහතා ඉදිරිපත් කළ අවස්ථාවේදීත් මේ රට මුස්ලිම් ජනතාවගේ ස්ථාවරය පැහැදිලි කරමින් ටී.බී. ජයා කළ තීරණාත්මක වූත් ඓතිහාසික කතාව ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම් ජනවර්ගයට අනාගතයේදීත් තමන් ගමන් කළ යුතු මාර්ගය ගැන පෙන්වාදුන් ඉඟියක් වැනිය.

ශ්‍රී ලංකාවේ දේශපාලන නිදහස ගැන සලකා බලන කල එම නිදහස දිනා ගැනීමට කවර ක්‍රියාමාර්ගයකට වුවද අවතීර්ණවීමට පමණක් නොව තමන් භුක්ති විඳින වාසි හා ලාභ ප්‍රයෝජන ආදී දෑ පරිත්‍යාග කිරීමට පවා මුස්ලිම් ජනතාව සුදානම්. දේශපාලන ස්වාධීනත්වයට ඉහළින් පවත්නා වැඩිමනක් අයිතියක් ඇතැයි මම නොසිතමි. පටු දෘෂ්ටියකින් බලන කල්හි මුස්ලිම් ජනයාට මේ පනතේ අවාසිදායක කරුණු ඇති බව මට තේරුම් ගියද නිදහස වෙනුවෙන් මේ පනතට සහාය දීමට අප සූදානම්.”

ශ්‍රී ලංකාද්වීපයට නිදහස ලබා ගැනීම සඳහා ගෙන ගිය අරගලයේ අවසන් අදියරයට නායකත්වය දුන් ඩී.ඇස්. සේනානයක , සර්.පොන්නම්බලන් රාමනාදන්, සර්.ඩී.බී.ජයතිලක, සර් ජේම්ස් පීරිස්, යන නායකයන් අතර ආචාර්ය ටී.බී.ජයා මහතාද විය.

1890 වසරේ ජනවාරි පළමුවැනි දින තුවාන් මුර්හානුදීන් ජයා උඩරට මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයේ ගලගෙදර ග්‍රාමයේදී උපත ලද්දේය.

ඔහු වයස අවුරුදු 11 වන තෙක්ම කුර්ආනය ඉගෙන ගත්තේය. එය ධර්මධරයකු වෙතින් ලද ආගමික අධ්‍යාපනයක් විය. තුවාන් මුර්හානුදීන් ජයා හා පවුලේ සියල්ලන්ම අගනුවරට පදිංචියට පැමිණීමත් සමඟම ඔහුට විධිමත් ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනයක් ලැබීමට අවස්ථාව උදාවේ. පාසලේ දීප්තිමත්ම සිසුවකු වූ හෙතෙම වයස අවුරුදු 13 දි ශිෂ්‍යත්වයක් ලැබ ගල්කිස්සේ ශාන්ත තෝමස් විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය.

ටී.බී. ජයා මහතා මහනුවර ධර්මරාජ විද්‍යාලයෙන් ගුරුවරයකු ලෙස තම සේවය ආරම්භ කළේය. පසුව මොරටුව වේල්ස් කුමර විද්‍යාලයේත්, අගනුවර ආනන්ද මහා විද්‍යාලයේත් ගුරුවරයෙකු ලෙස කටයුතු කළේය.

ඔහු නීති විද්‍යාලයේ අවසන් වසරේ ශිෂ්‍යයෙකුව සිටියදී එකල කුඩා පාසලක්ව පැවැති අගනුවර සහිරා විද්‍යාලයේ විදුහල්පති ධුරය බාරගැනීමට තුවාන් මුර්හානුදීන් ජයාට ඇරයුම් ලැබිණි. නීතිවේදියෙකුව තම අනාගතය සුන්දර කර ගන්නවාද නොඑසේ නම් සහිරව බාරගෙන තම සමාජ වගකීම ඉටු කරගන්නවාද යන ප්‍රශ්නයට මුහුණ දුන් අවස්ථාවේදී හෙතෙම සහිරාවේ විදුහල්පතිදූරය බාරගත්තේය. ඒ තමාගෙන් සමාජයට ඉටු විය යුතු මෙහෙවර සිදුකිරීම සඳහායි. එම විද්‍යාලයේ ස්වර්ණමය යුගය වූයේ ටී.බී. ජයාගේ යුගයයි.

යුද සමයේදී සහිරාව තාවකාලිකව වසා දැමීය. අගනුවර බොහෝ ජනතාව තම පදිංචිය වෙනස් කර ඉන් බැහැර ප්‍රදේශවල පදිංචියට ගියහ. වසාදැමූ අගනුවර සහිරාව වෙනුවෙන් අලුත්ගම, පුත්තලම, ගම්පොළ මාතලේ වැනි ප්‍රදේශවල සහිරා රැසක් ආරම්භ කිරීමට ටී.බී. ජයා මූලික විය. මේරට මුස්ලිම් ජනතාව අධ්‍යාපනික ක්ෂේත්‍රයේ පසුගාමී ත්ත්ත්වයක සිටියදී ඔවුන් සවිමත් කළේ ඔහුය. ගුරු වෘත්තියේ වූ ඉතා සුළු කරුණක් ගැන වුවද හෙතෙම සැලකිලිමත් වූයේය. එසේම ටී.බී.ජයා මහතා ගුරු අයිතීන් වෙනුවෙන්ද සටන් කළේය.

ශ්‍රී ලංකාව වෙනුවෙන් පාකිස්තානයේ ප්‍රථම මහ කොමසාරිස් ධුරයට ඩී.ඇස්..සේනානායක මහතා විසින් ඔහුව තෝරාගනු ලැබුවේ, පාකිස්තාන නායකයන් හා එතුමන් අතර වූ සමීප සම්බන්ධතාව හේතුවෙනි. මහ කොමසාරිස් ධුරය, අවසන් වීමත් සමඟම සම්මතයෙන් බැහැරව යමින් තව දුරටත් ටී.බී.ජයාව එම ධුරයේ තබාගැනීමට පාකිස්තානයෙන් ශ්‍රී ලංකාවට ඉල්ලීමක් කරණ ලදී. ඒ ඔහු පාකිස්තාන සමාජය තුළ ලබා තිබූ ජනප්‍රියත්වය හේතුවෙනි.

ඔහු ශ්‍රී ලාංකේය හජ් වන්දනාකරුවන් වෙනුවෙන් මක්කම නගරයේ නේවාසිකාගාරයක් ආරම්භ කිරීමේ කාර්යයේ යෙදී සිටියේය. එහිදී ඇතිවූ හදිසි අසනීප තත්ත්වයක් හේතුවෙන් මදීනා නගරයේදී, තුවාන් මුරිහානුදීන් මහතා අභාවප්‍රාප්ත විය. ඒ 1960 වසරේ මැයි මස 31 වැනි දාය.

“දෙවියන් වෙතින් ආ අපි නැවත දෙවියන් වෙත යා යුතුවෙමු” -අල්කුර්ආනය

අනුසාර

මුල් - ශ්‍රීමත් පොන්නම්බලම් රාමනාදන් - "MUL" - Sir Ponnambalam Ramanathan - பொணம்பலம் ராமநாதந்

මාධ්‍ය නිදහස සහ ශ්‍රී ලංකාවේ කැලෑ නීතිය – සුනන්ද දේශප්‍රිය

කබ්රාල්-නැඟණිය ඇලෝසියස් රඟපෑ තහනමට ලක් වූ ජේම්ස් බොන්ඩ් 1 - උපුල් ජෝශප් ප්‍රනාන්දු

කබ්රාල්-නැඟණිය ඇලෝසියස් රඟපෑ තහනමට ලක් වූ ජේම්ස් බොන්ඩ් 1 - උපුල් ජෝශප් ප්‍රනාන්දු

ගෙදර මිදුල නොව මේ සුද්ද කරන්නේ මහා රක්‍ෂිතයකි (කැලෑ පාළුවා යන්නට සමාන වචනයක්‌ වේ නම් ඒ දේශපාලුවාය)

මාධ්‍යවේදී නිමලරාජන් ඝාතනය කර වසර 15යි. ඝාතකයින් තවමත් සුවසේ නිදැල්ලේ?

අන්තර්ජාලයෙන් සිහින ලෝකයට පිවිසෙන ලාංකික නිරුවත් ම්ලේච්ඡයෝ -- W3Lanka

ඉන්දියාවේ හිටපු ජනාධිපති ආචාර්ය අබ්දුල් කලාම් ලංකාවේදී කියු කතාව ...... දේශපාලනඥයින්ට හොඳ ආදර්ශයක්..